Расширенный поиск
28 Марта  2024 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Чомарт къонакъ юй иесин сыйлар.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Кёпюр салгъан кеси ётер, уру къазгъан кеси кетер.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Къатыны харакетли болса, эри къымсыз болур.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Ёлген аслан – сау чычхан.
  • Ариу сёз – къылычдан джити.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Ауругъаннга – кийик саулукъ, джетген къызгъа – чилле джаулукъ.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Адам къаллай бир ишленмесе, аллай бир кесин уллу кёреди.
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Кимни – тили, тиши онглу, кимни – къолу, иши онглу.
  • Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
  • Ишлемеген – тишлемез.
  • Илму – джашауну джолу.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Айтылгъан сёз ызына къайтмаз.
  • Ётюрюкден тюбю джокъ, кёлтюрюрге джиби джокъ.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Айтхан сёзюне табылгъан.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Ата – баланы уясы.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Асхат ашлыкъ сата, юйдегиси ачдан къата.
  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Дууулдаса – бал чибин, къонса – къара чибин.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Ашатыргъа иш – ашхы, ишлетирге аш – ашхы.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.

Основные признаки культуры и принципы диалога культур

07.10.2011 0 14869

 

Основные признаки культуры, ее элементы 

Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры. Согласно обычаям людей, живущих в тропических джунглях с влажным климатом, не принято в течение длительного времени возделывать определенные участки земли, поскольку на них нельзя долго получать высокие урожаи зерновых.

Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры. Само выживание общества диктует необходимость осуждения таких поступков, как убийство, воровство и поджог. Если бы эти поступки получили широкое распространение, стало бы невозможным сотрудничество между людьми, необходимое для собирания или производства продуктов питания, обеспечения жильем и осуществления других важных видов деятельности.

Другая важная часть культуры состоит в том, что культурные ценности формируются на основе отбора определенных видов поведения и опыта людей. Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. Каждое общество с точки зрения другого пренебрегает главным и занимается маловажными делами. В одной культуре материальные ценности едва признаются, в другой они оказывают решающее влияние на поведение людей. В одном обществе к технологии относятся с невероятным пренебрежением, даже в сферах, необходимых для выживания людей; в другом аналогичном обществе постоянно совершенствующаяся технология соответствует требованиям времени. Но каждое общество создает огромную культурную надстройку, которая охватывает всю жизнь человека - и юность, и смерть, и память о нем после смерти.

В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры совершенно различны. В некоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека. В других ее ненавидели ,а представители третьих не имели о ней представления. В соответствии с нормами одной культуры женщина имела право выходить замуж за своего родственника. Нормы другой культуры это решительно запрещают. В нашей культуре галлюцинации считаются симптомом психического заболевания. Другие общества расценивают "мистические видения" как высшую форму сознания. Короче говоря, существует великое множество различии между культурами.

Даже беглое соприкосновение с двумя или несколькими культурами убеждает, что различиям между ними нет числа. Мы и Они ездим по разным сторонам, Они говорят на ином языке. У нас разные мнения о том, какое поведение безумное, а какое нормальное, у нас разные понятия добродетельной жизни. Значительно труднее определить общие черты, свойственные всем культурам, - культурные универсалии.

Социологи выделяют более 60 культурных универсалий. К ним относятся спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, язык религиозные обряды, изготовление орудий труда и попытки влиять на погоду.

Почему существуют культурные универсалии? Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. К ним относятся наличие двух полов; беспомощность младенцев; потребность в пище и тепле; возрастные различия между людьми; усвоение разных навыков. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. В каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь, ни в одном из них не одобряется страдание. Все культуры должны способствовать удовлетворению определенных физиологических, социальных и психологических потребностей, хотя в частности возможны разные варианты.

В обществе возникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной. Эта тенденция называется - энтоцентризмом. Принципы этноцентризма находят отчетливое выражение в деятельности миссионеров, которые стремятся обратить, "варваров" в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией - страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям.

Этноцентризмом отмечена деятельность первых антропологов. Они были склонны сравнивать все культуры со своей, которую считали самой передовой . По мнению американского социолога Уильяма Грем Самнера культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей , в ее собственном контексте. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом. Читатели книги Самнера были потрясены, прочитав, что людоедство и детоубийство имели смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи. Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами. Например, в Германии двери в учреждении всегда плотно закрыты, чтобы разъединить людей. Немцы считают, что иначе служащие отвлекаются от работы. Наоборот, в США двери кабинетов обычно открыты. Американцы, которые работают в Германии, часто жаловались, что закрытые двери вызывали у них ощущение неприветливости окружающих и чувство отчуждения. Закрытая дверь для американца имеет совсем не тот смысл, что для немца.

Культура - цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры. Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе.

(all.free-world.ru)

 

Принципы диалогического отношения культур


1. Принцип открытости, или принцип взаимозависимости:
требование выхода за пределы культур, их направленность на общение с другой культурой, с одной стороны, и открытость воздействию "другого", незамкнутость для "другого" - с другой, т.е. понимание необходимости взаимодействия. Замкнутость, охранительные тенденции, оправданные на стадии смысловой "концентрации" или "консервации" культуры, перестают быть ведущим мотивом в период "переоценки ценностей", ломки прежних смысловых ориентиров, когда использованы уже все способы само-рефлексии, само-развития, естественные для "спокойного" существования культуры. И тем более, когда речь идет о становлении культурного универсума, сближении культур, "размыкании" прежних границ между культурами.

2. Принцип процессуальности. Диалог культур - это процесс, который производит и сами эти культуры, и те условия, в которых они осознают себя, обретают способность к общению друг с другом и, наконец, "встречаются", открывая перспективу бесконечного взаимопорождения. Процессуальность позволяет ввести в разговор о диалоге контекст, почву, обсуждать условия для возникновения диалога, а также его предмет или тему, конкретных участников и форму их взаимодействия, учесть реальную динамику взаимодействия. С этих позиций диалог культур - это процесс их бесконечного взаимного со-знания, со-изменения, со-творчества. Диалог здесь не средство, а самоцель, не преддверие к действию, а само действие. "Быть - значит общаться диалогически. Когда диалог кончается, все кончается. Поэтому диалог не может и не должен кончиться" (Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 293-298).

При таком подходе к пониманию существа культурного взаимодействия утрачивает смысл поиск "универсальных принципов мышления", "общей системы координат", фактически резко сужающих возможности для взаимодействия, ограничивая их пределами, в которых позиции культур совпадают, а в тенденции и вообще сводящих "на нет" культурные различия. Такое понимание глубинной связи культур требует "выводить" общее, следуя индивидуальной логике культур, из конкретного взаимодействия, жизненных реалий, общений, диалога культур. В этом смысл их движения к всеобщности.

3. Принцип симметрии. Культуры "встречаются", пересекаются в общей точке, в качестве которой может выступать, например, проблема человека или проблема сохранения культурной самобытности и др. В решении этих проблем каждая из культур идет со своей стороны, используя свой потенциал и средства, сохраняя свою уникальность, специфические смысловые пласты, культурные традиции. Но, глядя, как в зеркало, в другую культуру, она корректирует себя, самоизменяется, наполняется новым содержанием, новыми смыслами. Происходит это за счет преодоления односторонности, узости видения проблемы.

"Само бытие человека (и внешнее и внутреннее) есть глубочайшее общение. Быть - значит общаться. ... Быть - значит быть для другого и через него - для себя. У человека нет внутренней суверенной территории, он весь и всегда на границе, смотря внутрь себя, он смотрит в глаза другому или глазами другого.

Раскрылась сложность простого феномена смотрения на себя в зеркало: своими и чужими глазами одновременно, встреча и взаимодействие чужих и своих глаз, пересечение кругозоров (своего и чужого), пересечение двух сознаний" (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С.329-337).

Сегодня перед лицом новых, общечеловеческих проблем (глобальных, гуманитарных) значимость диалога неизмеримо возрастает. Общность бытия разных регионов, стран, культур, общее проблемное поле не означает их следования одним и тем же стандартам, социальным, экономическим, культурным. Современность полифонична, "многоголосна". Разные "голоса" (разноголосие не есть разногласие) пытаются обрести "созвучие", построить логику совместности, единства. Диалогика оборачивается полилогикой. Поиск и отработка новых форм взаимосвязи и их внедрение немыслимы без преодоления различного рода "центризмов" (европоцентризма, востокоцентризма и др.), существующей асимметрии, вызванной этими стереотипами, без встречного движения культур, порождающего новые формы и новые смыслы взаимодействия. Общность формируется из сочетания разных региональных, этнокультурных объединений. Форма этой общности вырабатывается в ходе и посредством диалога или полилога между ними.

(kulturoznanie.ru)

 

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет