Форум

Цитата
Abdullah пишет: Уа алейкумус-салям уа РахматулЛахи уа Баракятух. Abu Hamza Stavropol , добро пожаловать на форум и спасибо за тему, но об одном хочу попросить: топиков с подобной тематикой у нас на форуме было уже несколько и твой этот пост лучше было бы добавить к одному из них. Для каждого нового поста открывать новый топик неправильно, следует воспользоваться "поиском".

Ахи, я искал в поиске по ключевым словам: похороны, погребение и т.д.
Почему-то ничего не смог найти, может неправильно искал.
Подскажи как правильно? первый день на форуме.
ДжазакАллаху Хайран.

Цитата
Abu Hamza Stavropol пишет: Ахи, я искал в поиске по ключевым словам: похороны, погребение и т.д. Почему-то ничего не смог найти, может неправильно искал. Подскажи как правильно? первый день на форуме. ДжазакАллаху Хайран.

можно было набрать например слово "маулуд или маулут" и вот какие результаты у меня вышли:
Хызенле: http://www.elbrusoid.org/forum/archive/forum117/topic8037/?sphrase_id=95660

Положение поминальных мероприятий в исламе: http://www.elbrusoid.org/forum/archive/forum121/topic11806/?sphrase_id=95660

Къарачай малут: http://www.elbrusoid.org/forum/archive/messages/forum139/topic15586/message1135651/?sphrase_id=95660#message1135651

Про поминки: http://www.elbrusoid.org/forum/archive/messages/forum121/topic11945/message902757/?sphrase_id=95660#message902757

Возможно есть и другие похожие темы, правда, все эти они остались, оказывается, в архиве.

Уа ияка.

Тылмач, имам тюз айтады, алай болсада, имамларыбыз кеслери барыб дуа окъуйла 3.. 40..52.. сора джарым джыл маулут , джыл маулут деб да бир джангылыкъ барды, кеслери бармай къалсала, дуа окъулмай , хызен этилмей къаллыкъ болур эдими?
юйюмде осият этгенимде, джарамайды дегенимде, джуукъларым къызгъанчха санаб къойдула))) хычин ашамазлыкъларына къыйналыб))

Менде ол имам айтхан шаблонладан бири (осиятны къалай джазаргъа керек болгъаны) барды. Сюйсегиз былайгъа да салыргъа кюреширме, бир таб заманда...

Цитата
Тылмач пишет: Мени не къабырыма, не къабырлада мекямда, не межгитде, неда кимни болса да юйюнде эрден дууагъа джыйылмазгъа.

бу эртден дууа деген адет ауушханны джууукъларына бек къыйын тийген затды. Эм бек джууукъ джууукълары алайсыз да эртденден ингирге деричи аякъда сюелиб, неда эшик аллында олтуруб чыгъадыла. Къыйналгъанлары бла алайсыз да къарыусуздула - арыйдыла, безийдиле, бир кесекчик джатханлай солургъа, кече ортасында хар кимден да алгъа эрден дууагъа барыб, анда да окъугъанлагъа иги кесек тынгларгъа керекдиле. Кечирек этгенле болсала да сёз джетдиргенле да чыгъадыла: "Айыбды ауушханы болгъанланы былай артда келиулери..." кибик сёзле бла. Ауушханы болгъан адамны джунчутмаз, ачыуун кетерир джанындан болууну орнуна, ызындан тюшюб, чырт тынчайыр мадар бермеген неге ушагъан затды?

Цитата
Каррачиолли пишет: Ас салям уа алейкум Тылмач, мен англагъаныма буу шаблонду... уллу билимим джокъду, ол себебден, билими болгъан бла оноулашдым. джууабы :

уа алейкум салам!

Сёз джокъ, къошары болгъан къошсун. Ол имам да айтханлай, юлешген чотда бизде уллу къайгъы болмайды. Къайгъы джюрюген былайыды. Хар къайда да иши болгъан, болмагъан да маулутланы онауу къайгъылыды. Бизде проблема буду.

Цитата

Каррачиолли пишет: большим счетом бу Осият-Завещание тюлдю. 1. бу джазгъан эркиши эсе - кебин 3 къат болады. 5 къат тышырыулагъады. 2. долги должны быть расписаны им самим. кому он должен и кто ему должен. раздел имущества он заранее должен обсудить со знающими людьми и должен саам все определить. в том числе, надеюсь он знает о своем праве распорядиться 30% своего имущества по своему усмотрению, и определения их. 3. сын ташны если он хочет его может сам заранее приготовить, чтобы не оставлять "нож" на шее родных. 4. тут нет пожеланий, если у него таковые есть, кого бы он хотел чтобы помыли его, кто совершилбы Джаназа и так далее

1. тамам
2. бу шаблонду, хар ким кеси борчун биле эсе джазсын, унутуб баш къойгъан эсе да башха айтханла болсала, алагъа да берилсин. Андан къалгъаннга да сёз джокъ.
3. сюйгенича этсин, кеси этмесе да аллай уллу болмагъан сын ташны башхала да этерге болурла.
4. къошама деген къошсун, бизде имам болгъан джерде намаз къылдыргъанны башхала эте болмазла хазна, бир бек уллу хапарлы адам болмаса, алагъа уа бизни юретир джерибиз болмаз. Джуугъанны уа джууукълары этедиле. Аланы да къошсун сюйген адам.

Мен джазгъанла болгъан адамлада да бирча болгъан затладыла, ол сеннге айтхан адам айтханла уа хар бир адамда бирер тюрлюдю. Таб джарашдырыб къошулсун десе къошайыкъ. Алай а бу халы бла да "осият" бола болур. Адам была ючюн къайгъырады...

Бисми-Лляхи-Р-рахмани-Р-рахим

Къарачай-Черкесияны Муфтийи маулутну, некяхны шариат бла къалай бардырыргъа кереклисини юсюнден Фетва (Оноу) этгенди.

Республиканы муслиманлары ол эки зат бла байламлы дин джумушларын анда кёргюзюлген чекледе бардырыргъа керекдиле. Ансы маулутда, некях этиуде болуучу керексиз джоюмла кёблеге къыйын тиедиле. Ол джоюмладан а не ёлгеннге, не джангы къуралгъан юйдегиге хайыр джокъду.

Къарачай-Черкесияны Муфтийини бу республикан газетледе басмаланнган Фетвасын имамла, къалгъанла да ажымсыз толтурургъа борчлудула. Амин.

2017 дж. февралны 2 "КЪАРАЧАЙ"
Дин
Ф Е Т В А
ПОХОРОННОПОМИНАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ И НИКЯХ

Похоронно-поминальные обряды являются важной частью общественной жизни. Правильное соблюдение этих обрядов несет сауаб душе усопшего, а живущим – мир и успокоение.

Излишества и нарушения при выполнении этих обрядов не приносит пользы умершему, а среди живущих несут разлад и склоки.

К сожалению, подобные излишества и нарушения стали неотъемлемой частью проводов души усопшего в иной мир.

Не соблюдение Фетвы большой грех перед Всевышним и является обязательным к исполнению для всех мусульман нашей республики.

О МАУЛИДЕ

Маулид является восхвалением Пророка Мухаммада да будет Ему мир и благословение Аллаха, о чем в Священном Коране Всевышний говорит: «Поистине, Аллах и Его Ангелы благословляют (восхваляют) Пророка! О Вы, которые уверовали! Благословляйте (восхваляйте) Его и приветствуйте усердно».

В тафсире разъясняется, что восхваление Пророка (с.а.с.) Аллахом равнозначно приветствию, восхваление ангелами приравнивается к возвышению, а люди должны восхвалять Пророка (с.а.с.).

Основываясь на этом ясном аяте, ученые создали маулид, который читают в месяц рождения Пророка (с.а.с.), при завершении строительства дома и других событий. Также разрешается чтение Маулида на поминках, по настоянию родственников покойного. По шариату на поминках следует читать Священный Коран и делать зикр.

О ПОХОРОННО-ПОМИНАЛЬНЫХ ОБРЯДАХ

Основываясь на изречениях Всевышнего: «Просите Меня и Я приму ваши просьбы. Вспоминайте Меня и Я буду вас помнить. Благодарите Меня и не делайте неверие», разъясняем, что согласно шариата, обязательным при проведении похорон является только джаназа-намаз.

При совершении джаназа-намаза имам-хатыб должен приглашать присутствующих мусульман принять в этом участие, а не требовать этого от них, помня, что в религии нет принуждения. Аллах говорит нам: «Кто приближается ко Мне на ладонь, к тому Я приближаюсь на локоть, кто ко Мне идет шагом, к тому Я спешу бегом».

Имам-хатыб не должен обмывать покойного. Это совершают родственники, а имам-хатыб руководит омовением. По просьбе родственников покойного или при их отсутствии, имам-хатыб может произвести омовение покойного.

При похоронах покойного, его родные могут плакать, но тихо. Нельзя при этом громко кричать и причитать. Но лучше, если они проводят терпение и смерть покойного воспримут достойно и молча, так как жизнь дает и забирает только Всевышний Аллах.

Совершение церемонии обряда джаназа-намаз можно проводить по мусульманину, умершему без явных признаков неверия. Покойный мужчина заворачивается в три слоя белого хлопчатобумажного кафына, покойная женщина в пять и не более.

Деур не совершать и деньги садакъа на тело покойного не ставить.

Совершение хатм-Корана перед выносом покойного решается имам-хатыбом по согласию с читчиками и учетом реальных возможностей.

Перед совершением джаназа-намаз имам-хатыб или его заместитель обязаны разъяснять всем присутствующим правила выполнения обряда намаза. Если позволяет время, читается сура Ясиин.

По возвращении в дом покойного, после захоронения умершего в целях повторного соболезнования, имам-хатыб или его заместитель обязан разъяснить родственникам и всем присутствующим в доме, порядок проведения поминок.

Поминальные обряды являются рекомендуемыми, а не обязательными. Совершение отдельными мусульманами дорогостоящих, расточительных поминок, непосильных для многих мусульман, является большим грехом.

В течении трех дней после похорон во дворе покойного пища не готовится. Семью покойного и остающихся на ночь гостей кормят соседи. Соседям и пришедшим на соболезнования людям принимать пищу является

запретным. При отсутствии помощи от соседей разрешается приготовление пищи в семье родственников покойного.

Жертвоприношение при этом запрещается. Покупать крупнорогатый скот для проведения поминок нельзя, но помощь родным от соседей покойного, в первые три дня после его смерти - дело очень богоугодное.

Три дня после похорон, рано утром на кладбище к могиле не ходить, чтение Корана проводить в мечети, на третий день дома у покойного не собирать для чтения маулида. Чтение Священного Корана в течение 40 дней проводить в мечети.

После трех дней до 52-го дня, в один из пятничных вечеров разрешается провести поминки согласовав с имамом количество приглашенных на этом первом маулиде не возбраняется резать одного барана, если есть возможность это сделать не занимая денег, а покупать сладости и делать другие расходы запрещается.

Вторые поминки на 52-й день (держаться того, что именно в тот день проводить, нельзя), в любой удобный день для семьи, можно пригласить имама вместе с читчиками. Также не возбраняется резать не более двух баранов, если есть возможность это сделать не занимая денег. Годовщина отмечается в таком же порядке.

Никаких кульков, подарков не готовить и раздачу сумок не производить. Покупать новую одежду для раздачи запрещается - Харам.

Тем кто не будет придерживаться этих требований, имаму проводить поминки запрещается.

Совершением похоронно-поминальных обрядов руководит имам-хатыб религиозного общества данного населенного пункта или его заместитель. Имам-хатыб из другого населенного пункта без разрешения Муфтия проводить любые богослужения и обряды не имеет права.

Камень на могиле мусульманина должен быть не большим и без портрета.

Неисполнение данного порядка имам-хатыбом или его заместителем Муфтием ДУМ КЧР будет расценено как соблюдение норм шариата, вплоть до отстранения от должности виновных.

Имам-хатыб и его заместитель не вправе участвовать в проведении обрядов и богослужений, если мусульмане не выполняют этих предписаний.

О НЕКЯХЕ

Согласно норм шариата первыми и необходимыми условиями для совершения некяха являются:

- достижение женихом и невестой совершеннолетия и способность жениха содержать семью материально;

- согласие на брак новобрачных и их родителей;

- согласие должно быть услышано непосредственно от вступающих в брак или oт их авторитетных доверенных людей, находящихся в здравом уме и трезвом состоянии. Доверенными лицами от обеих сторон могут быть минимум по двое мужчин-мусульман;

- Махр (подарок мужа жене).

Церемонию некяха обязан проводить только имамхатыб, если он отсутствует или болен его заместитель. Некях проводится в помещении мечети, при этом необходимо соблюдать обряд, предусмотренный нормами шариата.

Нарушение норм шариата порождает зло, ответственность за которое перед Всевышним Аллахом возлагается не только на нарушителя, но и на сорок последующих за ним поколений. В то же время за добро, высшим проявлением которого является соблюдение Законов Аллаху Тагала, т.е. норм шариата, на сорок поколений будет распространяться Милость Аллаха.

В случае, если при проведении похоронно-поминальных обрядов и некяха будут допущены нарушения, установленного Муфтием Духовного управления мусульман КЧР порядка предписано применять строгие санкции, вплоть до запрещения имаму участвовать в похоронах и поминках усопшего. Пренебрежение имамом Фетвы Муфтия повлечет отстранение имама от занимаемой должности.

Председатель Президиума
ДУМ КЧР, Муфтий

БЕРДИЕВ Исмаил хаджи

Тылмач, ob''yasni pojaluista, kto takoi
Муфтий i kakuju funkciju on vypolnyaet i doljen vypolnyat'?

Цитата
H!ghlander пишет: Тылмач, ob''yasni pojaluista, kto takoi Муфтий i kakuju funkciju on vypolnyaet i doljen vypolnyat'?

википедияда огъуна джазыла болурла бу хапарла (ол бир темада Сэстренка табханды "фетва" не болгъанын, сёз ючюн). Къараргъа излеген, алайгъа бир къарагъыз да къоюгъуз, мени да керексиз заманымы алыб айланмай. Не этгенин да мен билмейме, секретары башы тюлме. Мен былайда бир затла джазгъанлыкъгъа, эслеб, этмегенин этиб, башларыкъ болмаз. Бизге ол хапарла сорулмайдыла. Бизге кереклиси - бу маулуд чотладыла да (ёлгени болмагъан джокъбуз) айтдым (копировать этдим).

Тылмач, Саубол джууаб бергенинге.

Ассаламу алейкум!
Бу маулутланы къурутур джаны бла Муфтиятда кюрешиу барады, алай а энди бир кёб адам къаршчы чыгъыб да тебрегендиле. Тёрт джанындан Муфтиятда айтылгъанны тюзге санамагъанла, терс айтадыла дегенле, кеслери табсыз кёргенлеринде Муфтиятны бир къауум башчыларын сёгюуле. Алгъа да айтханымча, къайгъы кёбден кёб болуб баргъанча кёрюнеди. Алай а бизникиге ушаш фатуаны сёз ючюн бир талай джылны алгъа Дагъыстанны Муфтияты да чыгъаргъанды. Интернетде кёб видеолары салыныбды. Сёз ючюн, Дагъыстанны Муфтиятын эм белгили имамларындан Махачкаланы имамы Мухаммад Расул Сааудевни видеосу, бери да салама. Быланы да салгъаным, биздеги 52, джыл хапарланы айтханла не быладан юреннгендиле неда Тюркден (башха бир талай джерден да юреннгенле да болурла, кёбюсюне дегенча айтама), сора бу темалагъа эм джумушакъ къарагъанла быладыла, ансы башха кёбюсю ол сёзлени эшитирге огъуна излемейди (Саудиядагъыла кибик):



Узун видеогъа къараргъа излемеген, заманы джетмегенлеге 24 минутдан башласын, алайсыз барысына да къаралса артыкъ боллукъ тюлдю.
Мынга ушаш кёб имамланы башха видеолары да бардыла. Сёз ючюн Зурпуханов Шамильни видеосу:



Была барысы да джаратмай, бизни Муфтият да джаратмай эсе бу адетлени, кимге эм неге керекдиле была?

Самое главное в этих делах не растраты, не показуха, не кредиты...
Самое важное, самое тяжелое- это является НОВОВВЕДЕНИЕМ.
К сожалению, на эту сторону вопроса не указывают зачастую, или говорят как бы между прочим. Как не говорят вообще о нововведениях, т.к. большинство муфтиятов и мечетей полны нововведений. И общее порицание нововведений приведет к самопорицанию. В Дагестане, у суфистов, религия в основном состоит из "хороших нововведений".
Это и является основой проблемы. И в этом же кроется и ее решение

Цитата

Автор пишет: АбуАхмад, В моем понимании, основой любой проблемы является непонимание того что делает человек. [quote] Во-первых, религия Аллаха нуждается в изучении и понимании того, что от нас хочет Аллах. Но не в том, чтобы оценивать положения религии с точки зрения нашего разума ) И, действительно, есть проблема с непониманием того, что и ЗАЧЕМ мы делаем. Религиозные дела, дела поклонения, совершаются ради того, чтобы ДОСТИЧЬ ДОВОЛЬСТВА АЛЛАХА. А как нам достичь этого? Как нам узнать, чем же доволен Аллах? Только посредством того, что нам поведает Сам Аллах либо в Своем Слове- Къуране, либо через Своего Посланника, мир ему и благословение. Если же кто-то совершает дело, о котором нет указания, то тем самым утверждает, что Аллах доволен этим делом. Но т.к. на это нет указания, это наговаривает на Аллаха без знания, ложь на Него и искажение Его религии.... [quote] Творец не дает человеку испытания(в религиозном понимании) или задачи(в научном понимании), которые человек не может осознать. Любую вещь, с которой сталкивается человек в частности или общество в целом, возможно понять разумом и принять оптимальное решение. [quote] Хадж тоже требует больших материальных затрат. Другое дело, что его совершение обязательно только при наличии возможности. Нет необходимости брать в долг или лезть в кредит. Но, даже если это было так, мы не стали бы отвергать хадж, потому что это явная, очевидная часть Ислама. В отличие от выдуманных похоронных обрядов. [quote] Обстоятельства в мире меняются, какие то проблемы уже не существуют, какие то проблемы являются новыми в жизни общества. Конечно есть и базовые вещи, которые будут актуальны всегда. Но на то и дан Всевышним разум, чтобы уметь различать добро и зло. Если на все времена на все случаи жизни расписаны рецепты, то какой смысл в том чтобы человек обладал интеллектом, волей и свободой выбора?[quote] Ислам- очень гибкая религия, если кто разбирается. Но это касается бытовой, мирской части нашей жизни. Что касается дел поклонения, то они в общем неизменны на все времена. Пять намазов, пост в Рамадан, закят, хадж, молитва джаназа и т.д., всё это остаётся неизменным. И то, что не было религией 1400 лет назад, не станет религией и через 1400 лет. [quote] В данном случае нужно рассматривать проблему с позиции практической пользы для людей. Я лично считаю что все это лишнее. Человек ушел в иной мир, так задумано Творцом что люди умирают, и этот порядок не изменить. Три дня для траура достаточно, далее нужно смириться. Трата своих и чужих времени и денег на якобы воспоминания об ушедшем человеке есть расточительство в прямом смысле этого слова. Никто не мешает вспоминать умерших в своей душе или в кругу родственников за чаепитием, зачем это делать масштабно? По моему и без религиозных наставлений тут все предельно ясно и понятно.

Ну, про это я сказал. Если б эти обряды были из Ислама, я б их делал по мере возможности. А так, не собираюсь, хоть стану миллиардером